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阿富汗政府将出现女性职位 阿富汗女性前后对比

时间:2021-09-09 09:44:44来源:[db:来源]

尽管我们差不多实现了大体上的男女平等,但依然有非常多国家关于男女地位有着极其落后的思想。在塔利班执政阿富汗之后,很多人开始为阿富汗女性担忧,对此阿富汗政府表示将出现女性职位,那么阿富汗女性前后对比是怎么样的呢?现在阿富汗女的的地位如何样?一起来看看吧!

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阿富汗政府将出现女性职位

9月9日消息,阿富汗塔利班发言人扎比乌拉·穆贾希德称,阿富汗政府中将会出现女性的职位。

穆贾希德对法国BFMTV电视台讲:“那个政府是临时的。在遵守伊斯兰教法前提下我们将有为女性提供的职位。这是开始,但我们将为女性找到一席之地。她们能够成为政府的一部分。这将是我们的第二时期。”

据彭博报道,美国务卿布林肯表示,尽管塔利班声称新政府将具有包容性,但宣布的名单仅由“塔利班或亲热伙伴的人士或成员组成”,没有女性。

阿富汗女性在伊斯兰框架下学习和工作

阿富汗“TOLO”电视台9月4日公布了一段视频:一群女性用罩袍和头巾把自己裹得严严实实,然后走上喀布尔街头,要求获得工作和受教育的权利。在离总统府不远的地点,荷枪实弹的塔利班士兵拦住了她们的去路。一个戴着眼镜、包着黑头巾的大胡子男人挥着手,用扩音器叫她们离开。抗议升级为冲突,士兵用弹弓、催泪瓦斯和胡椒喷雾驱散了她们。

“25年前,塔利班来了,我失去了上学的机会。”游行参与者阿兹塔·纳奇米对TOLO电视台讲,“为了我们的以后,我们绝不能让往事重演。”

像纳奇米那个年龄的阿富汗人,现在还保留着对塔利班的黑色经历。上世纪90年代,塔利班对阿富汗尤其是对女性施行了极为严苛的统治:禁止女性上学和工作;女性必须在男性亲属的陪同下、穿上只露出眼睛的“布卡”才能外出,否则将受到严惩;犯“通奸罪”的女性会当着她们亲人的面被乱石砸死。这些遭到了国际社会的共同批判和抵制。

重新上台后,塔利班试图以新形象示人。他们多次公开表示将组建“包容性政府”,实施温和治理。对待女性方面,塔利班发言人沙欣讲,塔利班允许女性走进校园,“不管她们是学生依然教师”;允许女性参加工作,前提是“符合伊斯兰框架”。

然而,至少在目前,与塔利班公开表态相悖的事件却时常发生。据阿富汗独立人权委员会(AIHRC)调查,在法利亚布、昆都士、巴达赫尚等地,女性独自外出仍将受到惩处,为其提供服务的商贩、司机或大夫等都会受到牵连。塔利班关闭了这些地区的女校和混合学校,把女生驱出了校园。两家银行的女职员被赶出办公室,由她们的男性亲属替她们上班。

对此,阿富汗塔利班有他们的解释。“我们的士兵还没有同意如何与女性打交道或者讲话的培训。”塔利班发言人穆贾希德在一次发言中讲,“在我们完全安置妥当之前,女性不得外出。”至因此否允许女性参加工作,穆贾希德表示,“在建立伊斯兰体系后,由律法和真主的旨意来决定”。

实际上,女性将在什么样的“伊斯兰框架”下获得受教育和工作的权利,是个令人费解的咨询题。分析人士指出,塔利班给女性立下的受教育和工作权利的“规矩”,给女性带来了极大不便,足以把她们排除在大部分公共场所之外。此外,女性同意的是宗教教育、职业教育依然其他,目前也不得而知。

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阿富汗女性的苦难从未停止

对一部分阿富汗人来讲,塔利班执政意味着社会的退步。普什塔娜·杜兰尼是一家专注教育和女性权利的非营利机构创始人,她把塔利班的上台看作阿富汗的“沦落”。她讲:“他们来了以后,我哭得太多,眼泪都流干了。”

无可否认,在加尼政府时期,阿富汗女性的权益取得了一定进步。2000年时,同意基础教育的阿富汗的女童数量几乎为零;到2012年,女孩入学率超过85%。在喀布尔,女性开始和男性一起走入大学校园,通过书本和网络了解外部世界。越来越多的女性从事知识型工作。2021年年初,阿富汗国会中的女性比例达到27%。

即便如此,阿富汗女性的处境依然困难。2011年,联合国依照医疗资源、经济资源、社会保守度、性暴力和非性暴力等指标,对193个成员国的女性处境“危险程度”进行排名,阿富汗位居全球第二,仅次于以性暴力著称的印度。在非性暴力、医疗资源和经济资源三个方面,阿富汗是全球女性处境最差的国家。依照联合国报告,三分之一的阿富汗女性结婚时未满18周岁,31%的女孩贫血,60%的失学儿童是女孩。到2015年,在15岁至49岁的阿富汗女性中,有46.1%在过去一年里遭受过来自配偶的暴力。2016年,仅有46.1%的阿富汗女性在生育方面同意过现代医疗手段的干预。2017年,每1000名15岁至19岁女孩中就有62个“女孩妈妈”。在这些统计数字的背后,是一代又一代阿富汗女性充满苦难的人一辈子。

阿富汗女性遭遇并不能完全归咎于塔利班

只是,把阿富汗女性的遭遇完全归咎于塔利班并不客观。阿富汗女性咨询题在塔利班第一次掌权之前就存在已久。

“女儿是一个家庭的弱点,因为她不能像亲孩子一样承担家庭职责。养女儿的目标只有一个:把她嫁入另一个家庭。假如一个家庭没有亲孩子,那么那个家庭是脆弱的,因为没有能够捍卫家庭、赡养年迈父母的子嗣会被人看不起。”在《喀布尔的地下女孩》一书中,作者詹妮·诺德伯格如此写道。

为了弥补没有亲孩子的缺憾,阿富汗出现了一种特别习俗:“bacha posh”。“bacha posh”在达里语中是“假亲孩子”的意思,即让女儿冒充亲孩子,承担起男性子嗣的责任。“假亲孩子”装扮成男孩模样,从事家务劳动或外出打工挣钞票。尽管她们只是替代男性子嗣的“赝品”,但也通过劳动获得了原本只属于男性的部分权益和自由,比如上学、独自外出、参加体育活动等。这种生活会一直持续到她进入育龄期,再“恢复”女儿身嫁入另一个家庭,责任也从“养家糊口”切换到“生儿育女”。

这一习俗在阿富汗民间得到普遍认同。在社会观念里,即使把女儿当亲孩子养,也比没有亲孩子好得多。“在女性权利寥寥无几、束缚却多如牛毛的社会,这是一种不完美但聪慧的解决方法。”诺德伯格指出,这种习俗早在塔利班上台之前便早已出现,塔利班上台之后也会一直存在——直到阿富汗女性真正获得解放的那一天。

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女性地位倒退本质上是社会倒退

“造成阿富汗男女不平等的社会根源非常复杂。”西北大学教授、硕士研究生导师闫伟认为,那个咨询题不能简单归咎于塔利班。他讲,纵观人类历史,任何宗教在不同时期都需要新的诠释,使之符合时代变化的需求;造成阿富汗女性咨询题的最重要因素不是宗教,而是社会进展程度。

上世纪50年代至70年代,阿富汗女性一度拥有非常高的社会地位,这一时期也是阿富汗社会进展的“黄金时代”。中国驻伊朗、阿联酋前大使华拂晓曾见证那段历史,据他回忆,那时的喀布尔有“东方小巴黎”之称,大街上的奢侈品店和现代建筑鳞次栉比,女性穿着西式服装,非常少有人戴头巾。

“圣战者上台后,阿富汗社会氛围发生了变化。”闫伟讲,战乱促使极端思想回潮,圣战者追求宗教复兴,开始了各种限制社会、限制女性的行为。“阿富汗女性社会地位的倒退,本质上是社会的倒退。”

阿富汗女性的命运,牵动着全世界的目光。联合国发言人斯蒂芬妮·杜加里克日前表示:“我们关注阿富汗人权咨询题,特不是女性权利。女性享有工作的权利,享有安全的权利。我们在喀布尔和其他地点的工作者差不多把女性咨询题摆上了议程。”

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